山川异域·风月同天：国画VS油画里的中西思维差异

——2020年2月，日本汉语水平考试事务所捐赠给湖北20000个口罩和一批红外体温计，物资外包装的标签上写着八个字：“山川异域，风月同天”。而这一句偈语[jì yǔ]据考证写于在1300年前，崇敬佛法的日本长屋王造了千件袈裟，布施给唐朝众僧。袈裟上绣着：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

虽然未曾居住在同一片山川之中，但当我们抬头时，欣赏的，却是同一轮明月。

而在同一轮明月下，东西方的画家临摹出不一样的风景：

而这两幅画的知名度也就像中西医在现代的知名度一般，很多人能说出右边是梵高的《星月夜》（The Starry Night），而左侧明代画家陈宪章的《玉兔争清图》或许不为人知，正如许多患者求医时会先去西医院一样，甚至出现了这样的段子：

你去看中医，问完诊后如果大夫对你说，“你还是去看看西医吧。”那说明你是真的有病了。你去看西医，问完诊后如果大夫对你说，“你还是去看看中医吧。”那说明你的病真没救了。

而医疗界也有这样的比喻：如果把看病比作观察一棵大树，西医重视树木本身变化，比如树木的高度、树干的直径、树叶的稀疏与否，甚至会给树木拍个X线看看里面有没有蛀洞，而中医看的是大树的周遭环境，滋养树根的泥土是否湿润，日照是否充足，很注重事物的联系与动态平衡——中西医各有所长，否定任何一方都不合理。

而国画与油画的差别，更能将这一区别描述得直观而通俗：

左侧的画作，倘若不直接点明，或许很多读者会以为这上面是一轮太阳，但从周遭环境中我们可以看出，梅花，作为“冰清玉洁”的象征之一，其味苦、微甘、微酸，性凉，故而从周遭环境中反推，这一轮的圆形更可能是月亮，而梵高的《星月夜》里，即使画家用夸张的手法，使得整个画面被一股汹涌、动荡的蓝绿色激流所吞噬，其右上角的月牙也能让读者直观地看出月亮，月亮的光晕也清晰可见，而国画中的太阳是什么样子呢？

这幅夸父逐日图中太阳的边缘出现了一圈火，这是现实生活中无法见到的，而画家的用意或许是用“火”的意象来表达“太阳”的炎热，所以，即使中医没有“证实”经络，我们也总能找到穴位，“太阳”外的“火”就像“穴位”串联路径上的“经络”一般，是中国传统思维的表达方式之一。

WHO总干事谭德塞称，第一支疫苗可能在18个月后才能投入使用，而随着中医国家队的出征，“肺炎一号方”逐步被推广使用，并治愈了相当一部分患者，却遭到了一部分人的怀疑：

西医：你不科学！【思维的差异，正如上文国画和油画的区别】

中医：我在喝汤！

西医：你配方不严格！【中医处方讲究一人一方，并不完全适合RCT的研究方法】

中医：我在喝汤！

西医：你的毒理没研究透！【中医更早提出了“毒”的概念并指导临床，并以配伍协同减毒】

中医：我在喝汤！

西医：你未做临床三期！【中医直接做人体试验，西医需要小白鼠先点头才能上临床】

中医：我在喝汤！

西医：你过不了美国医药认证！【不仅如此，还将8所中医药大学除名】

中医：我要出院了，你慢慢研究！

西医A：我去…这不科学！【依然是思维的差异】

西医B：这是自限性疾病！【即使只能缩短病程，对于减少病人的花费和整体的医疗支出也是有益的，尤其是与感冒“多喝水”这一西医常见的告诫一般

比如下面的这一则谣言：毫无科学依据，却要打着“美国的医生弟弟”这个幌子：

误用与误解：不是因为打洞而用穿山甲，而是用了穿山甲才联想到打洞

2月7日凌晨，广州华南农业大学发布通告，称该校的科研人员最新研究发现，从穿山甲里分离到一株与新型冠状病毒（2019-nCoV）序列相似度在 99% 的病毒，穿山甲为新型冠状病毒潜在中间宿主。这时候又有许多营销号冒出来指责中医，说正是因为穿山甲入药才会濒临灭绝——实际上，穿山甲作为中药已经沿用千年，却未见灭绝，或许是人们把其当做“野味”才加速了穿山甲的灭绝。

《本草求真》记载：山甲专入肝、肺、胃。咸寒善窜，其性穴山而居，寓水而食。惟其善窜，所以通经达络无处不到，且能入肝与胃，而治惊啼悲伤，大肠蚁瘘。弘景曰：山甲能陆能水，日中出岸，张开鳞甲如死状，诱蚁入甲，即闭而入水，开甲蚁皆浮出，因接而食之。汪昂曰：有妇人项下忽肿一块，渐延至颈，偶刺破，出水一碗，疮久不合，此蚁漏也。缘饭中误食蚁得之。外治疮疡痈肿，下乳发痘之需。

这一段成为了攻击穿山甲药效中医学依据的对象——会打洞就会通经络，甚至通乳，那中医认为穿山甲能通乳真的是因为穿山甲会打洞嘛？

事实上，其实这是一个先有鸡还是先有蛋的问题

古人观察到穿山甲打洞的现象，类比推理得到其“通”的作用，然后捕捉穿山甲通过大量的临床实践进行尝试，最终得出了穿山甲通乳等等的疗效，这个时候，再用“打洞”的说法来普及穿山甲药效的朴素依据，毕竟，能打洞的动物很多，古人不可能只观察到穿山甲这一种，不然，为什么不是老鼠呢？这货和他儿子也都能打洞啊？穿山甲通乳更多是临床实践的结果，“打洞”只是方便记忆和理解的一种手段，而媒体断章取义，造成了误解。

《永州记》对穿山甲更有夸张的记载：此物不可于堤岸杀之，恐血入土，则堤岸渗漏，观此性之走窜可知——白话文的意思就是：如果在大堤上杀害穿山甲，穿山甲的血液渗入土壤，那么大堤就会崩塌，但是就像上文夸父逐日图上太阳边上的火苗一样，我们知道，这只是一种夸张的说法，想要描述穿山甲药性的强烈。

穿山甲作为通乳的中药，仅以甲片入药，且需要正规医师处方获得，以穿山甲肉质入药或者食疗的说法是为不法分子售卖穿山甲作为“野味”提供借口，拒绝食用穿山甲，毕竟，吃蝙蝠的人已经遭到了报应。

蝙蝠粪与麝香猫

东西方文化中对于动物的看法有巨大的差异，这也是文化与思维的塑造所致，最常见的就是东西方文化中的龙，西方的龙多代表灾厄，东方的龙则是祥和与丰收的寓意。

同样，此次疫情中备受关注的“蝙蝠”在中国文化中是美好的象征，记得先前去浙江旅游时见过民宅家具中有蝙蝠的精致雕刻，故宫博物院里也有诸多以蝙蝠为主要元素的精美文物，那么，满身病毒的蝙蝠怎么会寓意美好呢？

因为蝙蝠的“蝠”是过年某宝集的五“福”的谐音字：《书·洪范》曰:“五福:一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”“五蝠”谐音五福。“寿”字是敬老祝福，表达孝悌的象征符号。桃也是高寿的象征。

绘五只蝙蝠向心环绕一“寿”字或寿桃，寓意“五福捧寿”。而蝙蝠有毒是古人早已知晓的，《本草纲目》记载：编幅性能泻人，观治金疮方，皆致下利，其毒可知，所以说目前的新冠疫情中有腹泻等胃肠道症状，或许也可以说是“古籍可考”的，而蝙蝠的粪便则是一味中药——夜明砂，但是不治感冒，《本草经疏》记载：夜明砂，今人主明目，治目盲障翳。其味辛寒，乃入足厥阴经药，《本经》所主诸证，总属是经所发，取其辛能散内外结滞，寒能除血热气壅故也。然主疗虽多，性有专属，明目之外，余皆可略。

而现代人所知的可以使用的“粪便”或许是另一种物品——猫屎咖啡：

而这一制品的制作方式或许更让人反胃：所谓的猫屎咖啡，是由麝香猫吃完咖啡果之后，并将这些咖啡果排泄出来。据说，通过麝香猫排泄出来的咖啡豆带有一股特有的香味。

而谋求暴利的商家将麝香猫关进一间屋子里，每天强迫猫主子们吃大量的咖啡豆，在麝香猫吃完咖啡豆之后，无良商家会想尽一切办法强迫麝香猫将这些咖啡豆排泄出来，之后再高价出售。而捡拾“夜明砂”的中医“铲屎官”仅是在自然条件下获取药物，相比之下真是“小巫见大巫”。

疫情仍在继续，中医药人的努力也在继续，中西医互为补充，共同应对病毒威胁的作战，从SARS至今也以不是第一次，此处我们以鲁迅先生的一句话作为结尾：“渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”。

参考信息：

http://www.sohu.com/a/117464866_387874

http://www.ccdi.gov.cn/toutiao/202002/t20200205_210881.html

https://baike.baidu.com/item/%E9%BA%9D%E9%A6%99%E7%8C%AB%E5%92%96%E5%95%A1/2754383?fromtitle=%E7%8C%AB%E5%B1%8E%E5%92%96%E5%95%A1&fromid=318654&fr=aladdin